Monday, October 22, 2012

Il y a une vie avec le MooC #Itypa

Ma vie a-t-elle changée depuis la survenue du Mooc Itypa ? Je poursuivais mon projet d'UnivCsgd94120 sur le modèle la Caravelle de Manille, ignorante des profondeurs abyssales, défiant l'étendue. Le temps m'appartient : je n'ai aucun contrat avec quiconque. Et pourtant, l'atmosphère fait peser sur moi une pression qui annonce la tempête. Et beaucoup d'eau…





Homme libre, toujours tu chériras la mer !
(Charles Baudelaire, L'homme et la mer)


Le dit de la sardine

J'ai changé mon lave-linge. Vous pensez qu'il s'agit d'une information anodine. Elle n'est pas banale. Depuis 25 ans, ma vieille machine bruissait dans ma cuisine parfaitement équipée. Lisse. Prête à écluser en un jour toute la besogne de ma petite nichée. Eh bien ! un jour toutes mes machines ont rendu leur tablier sans crier gare ! Elles auraient pu le faire avec élégance. Emettre des revendications… Lancer une bouteille à la mer… Déposer un préavis de grève… Non, elles ont jeté le gant. Ce n'était pas un défi mais un avis de décès sans tocsin.

J'allais apprendre que j'avais vécu à l'abri des tourments numériques durant toute une période historique. Alors que je me croyais la plus in des Madame Michu devant mes écrans illuminés ! Vingt-cinq ans, c'est exactement cela : le temps que la chose bascule. Pour ce qui concerne les appareils managers, elle avait basculé sans moi…

Sardina Après un duel avec les vendeurs, dont je ne connaissais pas les règles, ma nouvelle machine est arrivée. Rutilante, elle a pris la place  de l'ancienne. Il y a bien eu un petit problème de connectique avec l'électricité. Rien de bien grave : une rallonge aussi bien financière que matérielle a fait l'affaire en espérant que le provisoire n'allait pas durer toujours. Ce fut un feu d'artifice. J'aime. Une douce musique s'est élevée. Objet animé, objet aimé. Je dois dire, à quinze jours de distance qu'elle cause beaucoup ma nouvelle machine. Qu'elle informe. Yes ! J'ai chaque fois réagi : "Je vous ai compris". Nada. Il n'y eut pas de bouteille à la mer. Seulement une prise d'otages, cuve pleine. Assise devant ma machine, je regardais mon linge nageant. Au secours, vite un EPA !!!

Durant une semaine, ce fut la noyade.

Et deux techniciens arrivèrent avec leurs boîte à outils.
Leur force herculéenne. Et leurs savoir-faire.

Je n'avais pas trouvé le tuyau pour la vidange de secours.
Pour cause : il n'y en a plus, optimisation oblige.

Madame Machine refusait de vidanger.
Verdict : évacuation pas aux normes.
La machine ne reconnaît pas.

Avouez que c'est bluffant…
Qu'allais-je donc faire dans cette galère ?
Soyons rationnels : dévissons ce tuyau d'évacuation qui racorde la machine au système d'évacuation de l'immeuble, lui même en réseau avec les égouts de la ville (et avec le système monde, accessoirement. Bien rassurant toutes ces réflexions off…).

— Qu'est-ce que c'est, ça, Madame !??!
— Non, Monsieur, ce n'est pas un Cd. Ni un DVD. Pas le disque dur externe waterproof sur lequel je range mes SD (secrets défense).  C'est un joint. Non, je ne fume pas. Je fulmine ! Un joint dont la mission est d'empêcher l'eau de s'écouler. Un joint est un dispositif assurant l'étanchéité, évitant les fuites de fluide (liquide ou gaz) à un raccord, fixe ou mobile (C'est écrit sur Wikipédia, c'est rassurant…). Ce joint aurait dû être enlevé lors de l'installation de la machine il y a une semaine…
Mazetti, mon Doudou ! Marseille est à la recherche de sa sardine !…
Alors le Seigneur apparut dans l'éclair, 
le tonnerre et les trompettes ;
il fulminait et grondait
(Arnoux, Calendr. Fl.,1946, p. 217)

Tout est bien qui finit bien

Je n'ai pas eu à payer l'intervention des deux experts.
Niagara Falls n'avait pas migré au sommet de mon immeuble pour squater mon appartement et noyer toute notre belle ville. Si nous sommes la ville aux belles fontaines, c'est par maîtrise de l'eau ! C'est la première leçon de notre environnement collectif d'apprentissage. La base de notre cohésion urbaine.


Comment chuter ?


Sur la construction de mon EPA (environnement personnel d'apprentissage)? Manifestement, j'ai besoin de plusieurs EPA. Donc sur mon réseau d'EPA ?
Sur la facilitation sociale ? J'étais sensée réfléchir à la question.
J'ai appris bien des choses durant ce temps. Mais, l'expérience prouve que la facilitation sociale peut faciliter la douleur.

Ou le bonheur.
Le bonheur que donne la capacité à faire.

J'avance dans la construction de mon UnivCsgd94120. Donc de mon EPA…
Nous essaierons un hangout, technologie plus efficace et facile à mettre en œuvre que Skype.
Ce sera samedi 27 à partir de 14:00. N'hésitez pas à vous joindre à nous.
Notre invitée d'honneur sera Hélène Sarazin. Nous découvrirons les projets Wikimedia non seulement comme des outils à intégrer dans un EPA mais aussi comme un système d'EPA en co-construction très utile à l'historien. Le programme est ici.
Si vous êtes tout près de la Salle Irène Legal, 4, rue Fernand Léger, venez nous rendre visite avec un bon petit plat exotique pour deux. Nous pouvons recevoir jusqu'à 40 personnes pour un dîner associatif avec les membres de Csgd94120. Prévenez-nous de votre venue 48 heures à l'avance.

Nous en avions mis un autre, modeste, en chantier avec Economie d'hier, Images d'aujourd'hui. Nous expérimenterons du présentiel les avec le projet "Belle de Fontenay". Il a pour premier objectif d'expérimenter une rédaction collaborative en vue du Congrès 2013 du Cths. Vous aimez l'histoire, bien manger, il y a de la place pour vous.

Naviguez, la mer est belle !…

Tuesday, October 16, 2012

Sunday, October 7, 2012

J'apprends avec le MooC Itypa

A la fin tu es las de ce monde ancien
Bergère ô tour Eiffel
Tu en as assez de vivre dans l'antiquité grecque et romaine
Guillaume Apollinaire.- Zone, Alcools, (1913).

En commençant mon année de 6ème, j'avais une certitude : je ne voulais pas vivre dans l'antiquité grecque et romaine : je voulais être résolument moderne. Je vivais alors dans mon pays natal, la Guadeloupe, et je ne connaissas pas Guillaume Apollinaire.

Depuis, j'ai un peu lu ce poête et j'ai appris à l'aimer en autodidacte. Seulement un peu lu car il y a tant de chose à apprendre dans le vaste monde. Dans le système scolaire français, j'ai rencontré tant et tant de freins qu'il a fallu renforcer avec plus d'autonomie mais, d'expérience, la solitude de l'apprenant est contraire à son plaisir.

Le savoir est le seul bien qui augmente quand on le partage
Histoire & Sociétés des 3A

De rives en dérives, je cherchais la plage de partage des savoirs. Celle où, par l'échange, les connaissances se multiplient. Ballottée de-ci de-là, j'espérais la vague, mon bagage toujours plus lourd me poussant toujours plus loin.

La vague est arrivée le 4 octobre 2012, Itypa ! avec son mooc et ses 900 participants dès la rosée, un mooc majuscule.

Vogue Navire ! nous irons jusqu'à Valparaiso sans noyades.
Nous apprenons avec le MooC Itypa.

A datePartagez nos délices…
A grand pas, #ITyPa.

Wednesday, November 24, 2010

Traite, esclavage et transition vers l’engagisme à l’Île Maurice et aux Mascareignes, 1715-1840

Les armes de l'Ile Maurice
APPEL A CONTRIBUTIONS
University of Mauritius
Centre d’Études des Mondes Africains (CNRS – Université Paris 1)

Colloque international
Traite, esclavage et transition vers l’engagisme à l’Île Maurice et aux Mascareignes,
1715-1840
11 Avril – 13 Avril 2011
Commission Vérité et Justice / Truth and Justice Commission
Lieu : Université de Maurice, Réduit, Île Maurice.

Ce colloque a été initié par la Commission Vérité et Justice (Île Maurice), afin de réunir les chercheurs ayant entrepris des travaux récents sur la traite négrière et l’esclavage liés à l’Île Maurice et aux Mascareignes, ainsi que les membres de la Commission Vérité et Justice ayant entrepris une réévaluation de l’historiographie de l’esclavage et de la traite, en accord avec le mandat de la Commission. Les Nations-Unies ont aussi déclaré l’année 2011 « Année Internationale des Personnes d’Ascendance Africaine ».

L’intérêt de cette conférence porte particulièrement sur les communications offrant un éclairage nouveau sur l’impact de l’esclavage et de la traite négrière sur ces sociétés, ainsi que sur les communications reposant sur une documentation nouvelle ou revisitant l’historiographie existante. Le colloque souhaite également promouvoir une réflexion soulignant la place des Mascareignes dans le bassin de l’océan Indien, par le truchement des liens avec l’Afrique, Madagascar, l’Inde, l’Asie du Sud-Est ou l’économie atlantique. Les Forces Vives ou les organisations communautaires de Maurice sont également invitées.

En outre, le colloque abordera les questions liées à la mémoire et la manière dont la traite négrière devrait être remémorée. Les recherches opérées par la Commission Justice et Vérité s’étant focalisées sur des aspects négligés de la traite négrière et de l’esclavage à l’Isle de France/Maurice, toute participation ayant comme centre d’intérêt l’Île Maurice est particulièrement bienvenue.

Les communications porteront principalement (mais non exclusivement) sur les problématiques suivantes :
Traite négrière : Étant donné que l’essentiel de la documentation sur la traite négrière française dans l’océan Indien se trouve en France et qu’elle demeure encore peu étudiée, de nombreuses zones d’ombre persistent ; la plus importante étant : combien d’esclaves arrivèrent à l’Île Maurice ? Quel fut le volume de la traite vers Maurice, la Réunion/Bourbon et les Seychelles ? Quels liens existèrent entre d’une part les compagnies engagées dans le trafic d’esclaves et, d’autre part, les armateurs individuels et les familles établis à l’Isle de France et dans les autres îles de l’archipel des Mascareignes ? Jusqu'à quel point les profits émanant de la traite contribuèrent-ils au développement économique de l’Isle de France (de même qu’à la Réunion/Bourbon et aux Seychelles) ? Quels réseaux furent créés dans l’océan Indien du fait de la traite négrière ?

Esclavage : Quelle fut la contribution des esclaves dans la vie économique, politique et sociale de l’Île Maurice pendant la période française ? D’où vinrent vraiment les esclaves ? Quel fut le rôle de l’ethnicité dans l’attribution du travail ? Quelles furent les conditions matérielles, morales, et psychologiques des esclaves à Maurice, la Réunion et aux Seychelles durant la période française? Comment remémorer l’esclavage aujourd’hui ?

Travail forcé, travail non-libre, et engagisme : Quelle fut la situation des ex-esclaves après l’abolition ? Apporta-t-elle la liberté ? Comment les nouveaux systèmes de travail furent-ils mis en place ? Comment prit place la transition entre l’esclavage et le travail « libre » ? Après l’abolition, comment évoluèrent les institutions mises en place sous l’esclavage ?

Principaux axes de la conférence
L’esclavage à l’Isle de France : nouvelles directions
Des historiographies convergentes : les cas de Bourbon/La Réunion et des Seychelles
Les connexions de la traite négrière : les Mascareignes au cœur des réseaux de l’océan Indien
La traite négrière : agents et capitaux du négoce français
De l’esclavage à l’engagisme
L’héritage de l’esclavage

Procédure de sélection des projets de communications :
Les communications (présentées en 20 mn) seront regroupées en sessions comportant quatre communications chacune.

Les titres et les résumés sont attendus au plus tard le 15 Décembre 2010.
Merci de bien vouloir envoyer les documents suivants :
Titre de l’exposé
Résumé (200 mots maximum)
Bref Curriculum Vitae (une page maximum).

Les langues utilisées pour la conférence sont l’anglais et le français.
Toutes les propositions seront examinées et les réponses seront envoyées au plus tard le 15 Janvier 2011.
Une aide au transport et/ou à l’hébergement pourra être accordée en fonction de la situation personnelle des participants.

Contact : Coordinatrice des Recherches, Commission Vérité et Justice

Coordinateurs de la conférence
Commission Vérité et Justice
Vijaya Teelock (professeur associé, Université de Maurice et Vice-Présidente, Commission Vérité et Justice)

Thomas Vernet (maître de conférences, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne / CEMAf)


Drapeau de l'Ile Maurice
CALL FOR PAPERS
An International Conference
SLAVE TRADE, SLAVERY AND TRANSITION TO INDENTURE IN MAURITIUS AND THE MASCARENES 1715-1840

11 April – 13 April 2011

Truth and Justice Commission
University of Mauritius
Centre d’Études des Mondes Africains (CNRS - Université Paris 1)

Venue: University of Mauritius, Reduit

This international conference has been initiated by the Truth and Justice Commission, Mauritius, with the aim of bringing together scholars who have undertaken recent research on slave trade and slavery related to Mauritius and the Mascarenes, as well as members of the Truth and Justice Commission who have been undertaking an evaluation of the historiography of slavery and slave trade, in light of the mandate of the Commission. The United Nations has also declared the year 2011 as the “International Year for People of African Descent”.

The Conference is particularly interested in papers which shed new light on the impact of slavery and slave trade on these societies, as well as papers that use new sources or review the existing historiography. The Conference would like to promote reflection that emphasizes the place of the Mascarene in the wider Indian Ocean basin, through links with Africa, Madagascar, India, South-East Asia, or the Atlantic economy. Activists and community based organizations based in Mauritius are also welcome.

The conference will also reflect on memorial aspects and how the slave trade should be remembered. The focus of research having been on neglected aspects of the French slave trade and slavery in Isle de France/Mauritius, participants whose focus of interest is Mauritius will be particularly welcome.

Some of the questions we would like papers to discuss include:
Slave Trade: Given that the bulk of our evidences on the French slave trade are in France and have yet to be fully researched by scholars, many questions about the slave trade have remained unanswered, the most important of which is how many slaves actually came to Mauritius? What was the volume of the slave trade to Mauritius, Réunion and the Seychelles? What connections existed between slave trading companies and individual armateurs and relations in Mauritius and the other islands of the Mascarenes? How far did the profits of the slave trade serve to boost the economic development of Mauritius (as well as Bourbon and the Seychelles)? What networks were created in the Indian Ocean as a result of the slave trade?

Slavery: What was the contribution of slaves to the economic, political and social life of Mauritius in the French period? Where did slaves actually come from? What part did ethnicity play in allocation of tasks in the work place? What were the material, moral and psychological condition of slaves in Mauritius, Réunion, and Seychelles, during the French period? What was the legacy of slavery? How should slavery be remembered today?

Forced labour, unfree labour and indenture What was the situation of ex-slaves after abolition? Did it bring freedom? How were the new systems of labour put in place? How did the transition from slave to ‘free’ labour take place? How did the institutions created under slavery evolve after abolition?

Main themes of the conference

1. Slavery in Ile de France, new directions
2. Converging historiographies: the cases of Bourbon/Réunion and the Seychelles
3. Slave Trade connections: the Mascarenes at the heart of Indian Ocean networks
4. Agents and capital in the slave trade
5. From slavery to indentured labour
6. The Legacy of Slavery

Proposals
Contributors may submit their proposals to be presented in a maximum of 20 minutes. These will be combined into sessions of four papers.

Titles and abstracts are due by 15 December 2010.
To apply, please send the following:
- Title
- Abstract (maximum of 200 words)
- Short, one-page, curriculum vitae.
Conference languages are English and French.

All proposals will be reviewed and decisions will be made by 15 January 2011.
According to contributors’ specific situations, travel expenses may partly be funded.

Please send your participation and abstract as an attached Word file

Contact : Research Coordinator, Truth and Justice Commission

Conference Coordinators:
Truth and Justice Commission
Vijaya Teelock (Associate Professor, University of Mauritius and Vice-Chairperson, Truth and Justice Commission)
Thomas Vernet (Associate Professor, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne / CEMAf)

Friday, July 16, 2010

Colloque : Corps et interprétation (XVIe – XVIIIe siècles)

13 et 14 septembre 2010
Maison de la recherche
28 rue Serpente, 75006 Paris

Si, depuis le milieu des années quatre-vingt, le corps renaissant, baroque ou classique, a été l’objet de recherches diverses et fécondes qui en ont fait le pivot de nouvelles lectures et de nouvelles interprétations des œuvres, il n’a été directement considéré comme instance réceptrice et interprétative que de façon marginale. C’est l’enjeu de ce colloque. Le champ de nos préoccupations peut se formuler d’une manière assez large : il s’agit de parcourir et de comprendre ce que l’expérience esthétique doit au corps, et ce qui en découle quant au sens, autrement dit, d’analyser le rapport qui s’instaure entre le corps et l’œuvre qu’il perçoit afin de comprendre son rôle dans l’intelligibilité de celle-ci – ou plus exactement la manière dont ce rapport est perçu et pensé du XVIe au XVIIIe siècle.

Colloque organisé par Clotilde Thouret et Lise Wajeman
pour le projet HERMES (ANR, Paris VII ; dir. F. Lavocat) et le
Groupe de recherches GRAL – CRLC (Paris IV-Sorbonne ; dir. J.-Y. Masson),
avec la participation de l’École doctorale 3
et du Conseil scientifique de l’Université Paris IV-Sorbonne

Contacts : Clotilde ThouretLise Wajeman

Lundi 13 septembre

10:00 : Ouverture du colloque et accueil des participants

Session 1. Savoirs du corps : une question de lieu

10:15 : Guiomar Hautcoeur (Université Paris VII)
La réécriture de l’épisode du Beau Ténébreux (Amadis de Gaule) par Cervantès (Don Quichotte) et Laclos (Les Liaisons dangereuses) : de l’immersion médiatisée à l’immersion immédiate.

10h40 : Guillaume Peureux (Université de Californie, Davis)
« L’on f… en ce livre partout » (Parnasse des poètes satyriques) : expériences érotiques et expériences de lecture dans les recueils de poésie satyrique.

11h05 : Mathieu Brunet (Université Aix-Marseille I)
Corps et sentiment chez Marivaux et Rousseau.

11h30 : Discussion et pause

12h00 : Florence Dumora (Université Paris VII)
La querelle des images talismaniques.

12h25 : Jean-Vincent Blanchard (Swarthmore College, Pennsylvanie)
Interprétation et monumentalité : la Description des Grandes Cascades de la Maison Royale de Saint-Cloud (1709).

12h50 : Discussion

Déjeuner au Club des enseignants

Session 2. Le corps du spectateur : efficacité de l’œuvre et constitution d’un public

14h30 : Marianne Closson (Université d’Artois)
L’écritoire surnaturel, ou le corps du démoniaque.

14h55 : Sylvaine Guyot (Harvard University, Massachusetts)
Le corps des spectateurs, entre compassion et critique. Pour une relecture du regard racinien.

15h20 : Discussion et pause

15h50 : Sarah Nancy (Université Paris III)
Corps de l’interprète et corps de l’auditeur dans le chant français au XVIIe siècle.

16h15 : Sophie Marchand (Université Paris IV)
Corps du public et « électricité du théâtre » : pensées du parterre (des années 1770 aux premières années de la Révolution française).

16h40 : Discussion

Dîner rue de l’Ecole de médecine

Mardi 14 septembre
Session 3. Forme et difforme

09h30 : Bruna Filippi (Université de Pérouse)
Le corps blason, ou l’émergence du secret.

09h55 : Ralph Dekoninck (Université catholique de Louvain)
« Ce qui n'a point forme d'homme n'est pas image » (Ripa).
Image du corps et corps de l'image dans la littérature emblématique et allégorique du XVIIe siècle.

10h20 : Discussion et pause

10h50 : Diane Robin (Université Paris IV)
Le plaisir de la laideur : de la catharsis comique à l’interprétation paradoxale du corps au XVIe siècle en France et en Italie.

11h15 : Paola Pacifici (Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Florence) et Bérengère Voisin (Université Paris III)
Le corps et l’œuvre dans les portraits de nains au XVIe et XVIIe siècle.

11h40 : Anne Teulade (Université de Nantes)
De quelques anecdotes plaisantes : l’interprétation du corps mélancolique dans les traités de l’époque baroque.

12h05 : Discussion

Déjeuner au restaurant Les Racines

Session 4. Plaisirs du corps

14h30 : Elisa de Halleux (Centre allemand d’histoire de l’art, Paris)
Le corps androgyne et l’ambiguïté du désir (Cupidon taillant son arc de Parmigianino).

14h55 : Marion Lafouge (Wadham College, Oxford)
« Or les airs que l’on appelle tristes, font approcher le corps de l’immobilité de la mort » : Mersenne et le plaisir paradoxal des chansons tristes.

15h20 : Discussion et pause

15h50 : Delphine Lesbros (EHESS, Paris)
Du désir au plaisir ? Quand la « pulsion haptique » incite à toucher une peinture dans un but érotique au XVIe siècle.

16h15 : Magali Le Mens (Université Paris I)
Les arts enfantés par le plaisir : la masturbation dans l’approche esthétique du XVIIIe siècle.

16h40 : Discussion et clôture du colloque